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风流一词有几种解释
【词目】 风流
【拼音】 fēng liú
【基本解释】
1．风采特异,业绩突出
《沁园春 雪》：“数风流人物,还看今朝.”
2．才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
敬天下名士,益古今风流——《敬益茶业》
3．放荡不羁
如此风流,竟以私奔完成一次不同凡响的婚礼
4．具有特点或上得到满足
风流小说
5．风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔.——《汉书·刑法志》
6．遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
7．风度；仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师.—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
8．风韵,多指好仪态
[黛玉]身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症.——《红楼梦》
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含义
1．风采特异,业绩突出；
2．才华出众,自成一派,不拘泥于礼教；
3．放荡不羁；
4．具有特点或上得到满足；
5．风俗教化；
6．遗风,流风余韵；
7．风度；仪表；
8．风韵,多指好仪态；
出处
1．风流动或流逝.
唐 宋之问《太平公主山池赋》：“未穷观而极览,忽云散而风流.”参见“ 风流云散 ”.
2．风行；流传.
汉 苏顺《和帝诔》：“陶元二化,风流万国.” 南朝 梁刘勰《文心雕龙·诏策》：“自斯以后,体宪风流矣.” 北齐 颜之推《颜氏家训·省事》：“上书陈事,起自 战国 ,逮於两 汉 ,风流弥广.” 宋 王应麟《困学纪闻·考史六》：“经界既定,仁政自成,下及 隋 唐 ,风流已远.”
3．风尚习俗.《汉书·刑法志》：“吏安其官,民乐其业,畜积岁增,户口寖息.风流笃厚,禁罔疏阔.” 唐韩休《唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序》：“由是比兴继作,风流弥繁.” 元 陈赓《子猷访戴图》诗：“两 晋 崇玄虚,风流变华夏.”
4．犹遗风；流风馀韵.《汉书·赵充国辛庆忌等传赞》：“其风声气俗自古而然,今之歌谣慷慨,风流犹存耳.” 宋 欧阳修《跋》：“ 唐 世执笔之士,工书者十,盖自 魏 晋 以来风流相承,家传少习,故易为能也.”明 赵震元《为袁石■(袁可立子)复开封太府》：“幸神君之福我桑土,挹风流于无方.” 清 钱谦益《右春坊右中允兼翰林院编修周延儒授承德郎父天瑞先封翰林院修撰儒林郎加封承德郎右春坊右中允兼翰林院编修制》：“棫朴杞梓,固非一时之材；菑畲耕获,亦岂一世之积.风流弘长,我有近臣.”
5．洒脱放逸；风雅潇洒.《后汉书·方术传论》：“ 汉 世之所谓名士者,其风流可知矣.” 唐 牟融《送友人》诗：“衣冠重文物,诗酒足风流.” 清 蒲松龄《聊斋志异·林四娘》：“﹝ 林四娘 ﹞又每与公评隲诗词,瑕则疵之；至好句,则曼声娇吟.意绪风流,使人忘倦.” 胡蕴玉《序》：“一二浮诞之徒,骋其智识,蔑周、孔之书,习老、庄之教,弃礼法而崇放达,竞风流而尚虚无.”
6．形容文学作品超逸佳妙.
唐 司空图《二十四诗品·含蓄》：“不著一字,尽得风流.”《红楼梦》第三七回：“若论风流别致,自是这首；若论含蓄浑厚,终让蘅君稿.” 邓溥 《寒琼嘱题郭频伽手写徐江庵遗诗》诗：“文采风流鬼呵护,死生契阔古交情.”
7．杰出不凡.
宋 苏轼《与江惇礼秀才书》之一：“仆虽晚生,犹及见君之王父也.追思一时风流贤达,岂可复梦见哉!” 郭小川《祝酒歌》：“天上地下的英雄啊,最风流的是咱们这一辈.”
8．指杰出不凡的人物.《晋书·刘毅传》：“六国多雄士, 正始出风流.”《敦煌曲子词·感皇恩一》：“朱紫尽风流,殿前卿相对,列诸侯,叫呼万岁愿千秋.” 明 李贽《藏书·儒臣传八·苏轼》：“古今风流,宋有子瞻 ,唐有太白 ,晋有东山 ,本无几也.” 郑泽《佩忍初来长沙》诗：“清夜游云泉,追随尽风流.”
9．风度.《晋书·谢混传》：“ 谢晦谓刘裕 曰：‘陛下应天受命,登坛日恨不得谢益寿奉玺绂.’ 裕亦叹曰：‘吾甚恨之,使后生不得见其风流!’”《魏书·元彧传》：“ 临淮虽风流可观,而无骨鲠之操.” 唐 杨炯《送徐录事》诗序：“ 徐学士风流蒨蒨,容貌堂堂.”
10．风操,品格.《后汉书·王畅传》：“士女沾教化,黔首仰风流,自中兴以来,功臣将相,继世而隆.”《隋书·高祖纪上》：“爰初入仕,风流映世,公卿仰其轨物,搢绅谓为师表.” 明 唐顺之《谒夷齐庙》诗：“为仰风流百世希,长歌招隐坐渔矶.”
11．荣宠；
唐张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：“路上天心重豫游,御前恩赐特风流.” 唐 李颀《寄綦毋三》诗：“顾眄一过丞相府,风流三接令公香.”
12．风格、流派.《隋书·经籍志一》：“远览 马 史 班 书,近观 王 阮 志录,挹其风流体制,削其浮杂鄙俚,离其疏远,合其近密,约文绪义,凡五十五篇.”《隋书·经籍志四》：“自 灵均 已降,属文之士众矣,然其志尚不同,风流殊别.”
13．谓风韵美好动人.
前蜀 花蕊夫人 《宫词》之三十：“年初十五最风流,新赐云鬟使上头.”《梅词话》第七七回：“﹝ 楚云﹞端的风流如水晶盘内走明珠,态度似红杏枝头推晓日.” 清 李渔《巧团圆·全节》：“体态风流,一见令人不自由.只恨多?#93;僽,不是容颜陋.”
14．花哨轻浮.《敦煌曲子词·南歌子一》：“悔家风流壻,风流无准凭.” 清 李渔《慎鸾交·造端》：“小生外似风流,心偏持重也.” 冰心《冬儿姑娘·我们太太的客厅》：“这是 柯露西,一个 美国所谓之艺术家,一个风流寡妇.”
15．指男女私情事.
宋 陈师道《踏莎行》词：“重门深院帘帷静.又还日日唤愁生,到谁准拟风流病.”《二刻拍案惊奇》卷十：“﹝ 莫翁 ﹞少年时节,便有娶妾买婢好些风流快活的念头.”瞿秋白《赤都心史》二八：“我们年轻时,不用说实际上,那怕没有一件两件风流奇闻,可是终还顾着脸子.”
16.民俗艺能的一个种类 风流又名风雅,是由一群化装得极为华丽的队伍在乐队的伴奏下表演的集体歌舞.它产生于御灵信仰、疫神信仰.舞蹈者着华丽装饰,抬着神座,游街串巷,狂欢歌舞,以示镇抚鬼神.最后在河边烧毁神座以示消灾免罪.这种祭祀性活动最初是不定期举行,后形成如 7月15日盂兰盆节表演.并不断发展成为舞台表演节目.盂兰盆舞、阿波舞,都是日本民间流行最广,最具有代表性的风流舞.风流又分：风流、化装风流、道具风流、疫神风流、田乐风流、念佛舞、小歌舞等,形式丰富多彩.
白眉大侠，说的王八绿丘丘，是什么意思
斋戒:祭前三日质明，有司设三献以下行事官位于尚书省。初献南面，监祭御史位于西，东向，监礼博士位于东，西向，俱北上。司徒亚、终献位于南，北向。次光禄卿、太常卿，次第一等分献官、司天监，次第二等分献官、光禄丞、郊社令、大乐令、良酝令、廪牺令、司尊彝，次内濆内外分献官、太祝官、奉礼郎、协律郎、诸执事官，就位，立定。次礼直官引初献就位，初献读誓曰:“今年五月几日夏至，祭皇地只于方丘，所有摄官，各扬其职。其或不敬，国有常刑。”读毕，礼直官赞:“七品以下官先退。”余官对拜，讫，退。散斋二日，宿于正寝，治理如故。斋禁并如郊祀。守濆门兵卫与大乐工人，俱清斋一宿。行礼官前期习仪于祠所。古胖?陈设:祭前三日，所司设三献官以下行事执事官次于外壝东门之外，道南，北向，西上，随地之宜。又设馔幕于内濆东门之外，道北南向。祭前二日，所司设兵卫，各服其服，守卫濆门，每门二人。大乐令帅其属，设登歌之乐于坛上，如郊祀。郊社令帅其属，扫除坛之上下，为瘗坎在内濆外之壬地。祭前一日，司天监、郊社令各服其服，帅其属，升设皇地只神座于坛上北方，南向，席以藁秸。又设配位神座于东方，西向，席以蒲越。又设神州地只神座于坛之第一等东南方，席以藁秸。又设五神、五官、岳镇海渎二十九座于第二等阶之间，各依方位。又设昆仑、山大川泽二十一座于内濆之内，又设丘陵坟衍原隰三十座于内濆外，席皆以莞。斋持?又设神位版，各于座首。子陛之西，水神玄冥、北岳、北镇、北海、北渎于坛之第二等，北山、北林、北川、北泽、于内濆内，北丘、北陵、北坟、北衍、北原、北隰于内濆外，皆各为一列，以东为上。卯陛之北，木神勾芒，东岳、长白山、东镇、东海、东渎于坛之第二等，东山、东林、东川、东泽于内濆内，东丘、东陵、东坟、东衍、东原、东隰于内濆外，皆各为一列，以南为上。午陛之东，神州地只于坛之第一等，火神祝融，南岳、南镇、南海、南渎于坛之第二等，南山、南林、南川、南泽于内濆内，南丘、南陵、南坟、南衍、南原、南隰于内濆外，皆各为一列，以西为上。午陛之西，土神后土、中岳、中镇于坛之第二等，中山、中林、中川、中泽于内濆内，中丘、中陵、中坟、中衍、中原、中隰于内濆外，皆各为一列，以南为上。酉陛之南，金神蓐收、西岳、西镇、西海、西渎于坛之第二等，昆仑、西山、西林、西川、西泽于内濆内，西丘、西陵、西坟、西衍、西原、西隰于内壝外，皆各为一列，以北为上。其皇地只、及配位、神州地只之座，并礼神之玉，设讫，俟告洁毕权彻，祭日早重设。其第二等下神座，设定不收。知直官奉礼郎、礼直官又设三献官位于卯陛之东稍北，西向。司徒位于卯陛之东，道南，西向。太常卿、光禄卿位次之。第一等分献官、司天监位于其东，光禄丞、郊社令、太官令、廪牺令位又在其东，每等异位重行，俱西向北上。又设太祝、奉礼郎及诸执事位于内壝东门外道南，每等异位重行，俱西向北上。设监祭御史二位，一于坛下午陛之西南，一于子陛之西北，俱东向。设监礼博士二位，一于坛下午陛之东南，一于子陛之东北，俱西向。奉礼郎位于坛之东南，西向。协律郎位于乐虡西北，东向。大乐令位于乐虡之间，西向。司尊彝位于酌尊所，俱北向。设望瘗位坎之南，北向。又设牲榜位于内濆东门之外，西向。太祝、祝史各位于牲后，俱西向。设省馔位于牲西，太常卿、光禄卿、太官令位于牲北，南向，西上。监祭、监礼位在太常卿之西稍却，西上。廪牺令位于牲西南，北向。又陈礼馔于内壝东门之外，道北，南向。设省馔位于礼馔之南。太常卿、光禄卿、太官令位在东，西向，监祭、监礼位在西，东向，俱北上。设祝版于神位之右。知篚于司尊及奉礼郎帅其属，设玉币篚于酌尊所，次及笾豆之位。正、配位各左有十一笾、右有十一豆，俱为三行。登三，在笾豆间。铏三，在登前。簠一、簋一，各在铏前。又设尊罍之位，皇地只太尊二、著尊二、牺尊二、山罍二，在坛上东南隅。配位著尊二，牺尊二、象尊二、山罍二，在正位酒尊之东，俱北向西上，皆有坫，加勺、幂，为酌尊所。又设皇地只位象尊二、壶尊二、山罍四，在坛下午陛之西，北向西上。配位牺尊二、壶尊二、山罍四，在酉陛之北，东向北上，皆有坫，加幂，设而不酌。神州地只位左八笾、右八豆，登一在笾豆间，簠一、簋一在登前，爵坫一，在神座前。又设第二等诸神位每位笾二、豆二、簠一、簋一、俎一、爵坫一。内濆之内外诸神每位笾一、豆一、簠一、簋一、俎一、爵坫一。陈列皆与上同。又设神州地只太尊二、著尊二，皆有坫。第二等诸神每方山尊二，内濆内每方蜃尊二，内濆外每方概尊二，皆加勺、幂。又设正、配位笾一、豆一、簠一、簋一、俎三、及毛血豆一、并神州地只位俎一，各于馔幂内。又设二洗于坛下卯陛之东，北向，盥洗在东，爵洗在西，并有罍加勺。篚在洗西，南肆，实以巾。爵洗之篚实以匏爵，加坫。又设第一等分献官盥洗爵洗位，第二等以下分献官盥洗位，各于其方道之左，罍在洗左，篚在洗右，俱内向。执罍篚者各于其后。知氐o?/font＞祭日丑前五刻，司天监、郊社令帅其属，升设皇地只及配位神座于坛上，设神州地只座于第一等。又设玉币，皇地只玉以黄琮，神州地只玉以两圭有邸，皆置于匣。正、配位币并以黄色，神州地只币以玄色，五神、五官、岳镇海渎之币各从其方色，皆陈于篚。太祝取瘗玉加于币，于礼神之玉各置于神座前。光禄卿帅其属，入实正、配位笾豆。笾三行以右为上，豆三行以左为上，其实并如郊祀。登实以大羹，铏实以和羹。又设从祭第一等神州地只之馔。笾三行以右为上，豆三行以左为上，其实并如郊祀。登实以大羹，簠实以稷，簋实以黍。第二等每位，左二笾，栗在前，鹿脯次之。右二豆，菁菹在前，鹿臡次之。簠实以稷，簋实以黍。俎，一羊、一豕。内濆内外每位，左笾一，鹿脯。右豆一，鹿臡。簠稷，簋黍，俎以羊。良酝令帅其属，入实酒尊。皇地只太尊为上，实以泛齐。著尊次之，实以醴齐。牺尊次之，实以盎齐。象尊次之，实以醍齐。壶尊次之，实以沈齐。山罍为下，实以三酒。配位，著尊为上，实以泛齐。牺尊次之，实以醴齐。象奠次之，实以盎齐。壶尊次之，实以醍齐，山罍为下，实以三酒。皆左实明水，右实玄酒，皆尚酝代。次实从祭第一等神州地只酒尊，太尊为上，实以泛齐。著尊次之，实以醴齐。第二等，山尊实以?是齐。内濆内，蜃尊实以泛齐。内濆外，概尊实以三酒。以上尊皆左以明水，右以玄酒，皆尚酝代之。太常卿设烛于神座前。古二刻省牲器:祭前一日午后八刻，去坛二百步禁止行者。未后二刻，郊社令帅其属，扫除坛之上下。司尊与奉礼郎，帅执事者以祭器入，设于位。郊社令陈玉币于篚。未后三刻，廪牺令与诸太祝、祝史，以牲就省位。礼直官、赞者分引太常卿，光禄卿、丞、监礼、祭，太官令等诣内壝东门外省牲位。其视涤濯、告洁、省牲馔，并同郊祀。俱毕，廪牺令、诸太祝、祝史以次牵牲诣厨，授太官令。次引光禄卿以下诣厨，省鼎镬，视涤溉，乃还斋所。晡后一刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史各取毛血，实以豆，置于馔幔。遂烹牲，又祝史取瘗血贮于盘。知?掠奠玉币:祭日丑前五刻，献官以下行事官，各服其服。有司设神位版，陈玉币，实笾豆簠簋奠罍，俟监祭、监礼按视坛之上下，乃彻去盖幂。大乐令帅工人，及奉礼郎、赞者先入。礼直官、赞者分引分献官以下，监祭、监礼、诸大祝、祝史、斋郎与执事者，入自南濆东门，当坛南，重行，北向，西上，立定。奉礼郎赞:“拜。”献官以下皆再拜，讫，以次分引各就坛陛上下位。次引监祭、监礼按视坛之上下，讫，退复位。礼直官分引三献官以下行事官俱入就位。行礼官皆自南濆东门入。礼直官进立初献之左，白曰:“有司谨具，请行事。”退复位。协律郎高举笏，执麾者举麾，俯伏，兴。工鼓柷，乐作《坤宁之曲》，八成，偃麾，戛敔，乐止。俟太常卿瘗血，讫，奉礼郎赞:“拜。”在位者皆再拜。又赞:“诸执事者各就位。”礼直官引诸执事各就其位俟。太祝跪取玉币于篚，立于尊所。诸位太祝亦各取玉币立于奠所。主官引礼直官引初献诣盥洗位，乐作《肃宁之曲》。至位，北向立，乐止。搢笏，盥手，帨手，执笏，诣坛，乐作《肃宁之曲》。凡初献升降，皆作《肃宁之曲》。升自卯阶，至坛，乐止。诣皇地只神座前，北向立，乐作《静宁之曲》。搢笏，跪。太祝加玉于币，西向跪以授初献。初献受玉币奠讫，执笏，俯伏，兴，再拜，讫，乐止。次诣配位神座前，东向立，乐作《亿宁之曲》，奠币如上仪，乐止。降自卯陛，乐作，复位，乐止。初献将奠配位之币，赞者引第一等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏，由卯陛诣神州地只神座前，搢笏，跪。太祝以玉币授分献官，分献官受玉币，奠讫，执笏，俯伏，兴，再拜，讫，退。初，第一分献官将升，赞者引第二分献官诣盥洗位，盥手、帨手，执笏，各由其陛升，唯不由午陛，诣于首位神座前，奠币如上仪。余以次祝史、斋郎助奠讫，各引还位。初献奠币将毕，祝史奉毛血豆，各由午陛升，诸太祝迎于坛上，进奠于正、配位神座前，太祝与祝史俱退，立于尊所。主癖摇进熟:初献既升奠玉币。有司先陈牛鼎二、羊鼎二、豕鼎二于神厨，各在镬右。太官帅进馔者诣厨，以匕升牛、羊、豕，自镬实于各鼎。牛、羊、豕各肩、臂、臑、肫、胳、正脊一、横脊一、长胁一、短胁一、代胁一，皆二骨以并，幂之。祝史以扃各对举鼎，有司执匕以从，陈于馔幔内。从祀之俎实以羊，更陈于馔幔内。光禄卿实以笾豆簠簋。笾实以粉糍，豆实以糁食，簠实以稷，簋实以黍。实讫，去鼎之扃幂，匕加于鼎。太官令以匕升牛羊豕，载于俎，肩臂臑在上端，肫胳在下端，脊胁在中。俟初献还位，乐止。礼直官引司徒出诣馔所，同荐笾豆簠簋俎。斋郎各奉皇地只配位之馔，升自卯陛，诸太祝各迎于坛上。司徒诣皇地只神座前，搢笏，奉笾豆簠簋，次奉俎，北向跪奠，讫，执笏，俯伏，兴，设笾于糗饵之前，豆于醓醢之前，簠簋在登前，俎在笾前。次于卯陛奉配位之馔，东向跪奠于神座前，并如上仪。各降自卯陛，还位。太官令又同斋郎奉神州地只之馔，升自卯陛，太祝迎于坛陛之道间，奠于神座前，在笾前，讫，乐止。太官令进馔者降自卯陛，还位。知种埂礼直官引初献官诣盥洗位，乐作。至位，乐止。北向立，搢笏，盥手、帨手，执笏，诣爵洗位。至位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵以授执事者。执笏，诣坛，乐作。升自卯陛，至坛上，乐止。诣皇地只酌尊所，西向立。执事者以爵授初献。初献搢笏，执爵。司尊举幂，良酝令跪酌太尊之泛齐，酌讫，初献以爵授执事者，执笏，诣皇地只神座前，北向立，搢笏，跪。执事者以爵授初献，初献执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，三献奠爵，皆执事者受以兴。执笏，俯伏，兴，少退，跪，乐止。举祝官跪，对举祝版。读祝，太祝东向跪，读祝讫，俯伏，兴。举祝奠版于案，再拜，兴。次诣配位酌尊所，执事者以爵授初献，初献搢笏，执爵。司尊举幂，良酝令跪酌著尊之泛齐，乐作太簇宫《保宁之曲》。初献以爵授执事者，执笏，诣配位神座前，东向立，搢笏，跪。执事者以爵授初献，初献执爵，三奠酒于茅苴。奠爵，执笏，俯伏，兴。少退，跪，乐止。读祝，讫，乐作，就拜，兴，拜，兴。降自卯陛，读祝、举祝官俱从，乐作，复位，乐止。次引亚献诣盥洗位，北向立，搢笏，盥手，帨手。执笏，诣爵洗位，北向立，搢笏，洗爵，拭爵授执事者。执笏，升自卯陛，诣皇地只酌尊所，西向立。执事者以爵授亚献。亚献搢笏执爵，司尊举幂，良酝令酌著尊之醴齐，酌讫，以爵授执事者，执笏，诣皇地只神座前，北向立，搢笏、跪。执事以爵授亚献，亚献执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，执笏，俯伏，兴，少退，再拜。次诣配位酌献如上仪，唯酌牺尊为异。乐止，降复位。次引终献诣盥洗位，盥手，帨手，洗爵，拭爵，以爵授执事者，升坛。正位，酌牺尊之盎齐，配位，酌象尊之醴齐，奠献并如亚献之仪。礼毕，降复位。知瑶准初，终献将升，赞者引第一等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，洗爵，拭爵，以爵授执事者。执笏，诣神州地只酌尊所，搢笏，执事者以爵授献官。献官执爵，执事者酌太尊之泛齐，酌讫，以爵授执事者。进诣神座前，搢笏，跪，执事者以爵授献官，献官执爵，三祭酒于茅苴，奠爵，俯伏，兴，少退，跪，再拜，讫，还位。初，第一等分献官将升，赞者分引第二等分献官诣盥洗位，搢笏，盥手，帨手，执笏诣酌尊所，执事以爵授分献官，分献酌以授执事者，进诣首位神座前，奠献并如上仪。祝史、斋郎以次助奠，讫，各引还位。诸献俱毕，诸太祝进彻笾豆，笾豆各一，少移故处。乐作《丰宁之曲》，卒彻、乐止。奉礼官赞曰:“赐胙。”众官再拜，乐作，一成，止。初，送神乐止，引初献官诣望瘗位，乐作太簇宫《肃宁之曲》，至位，南向立，乐止。初，在位官将拜，诸太祝、祝史各奉篚进诣神座前，玉币，从祭神州地只以下，并以俎载牲体，并取黍稷饭爵酒，各由其陛降坛，北诣瘗坎，实于坎中，又以从祭之位礼币皆从瘗，礼直官曰:“可瘗。”东西六行，置土半坎，礼直官赞:“礼毕。”引初献出，礼官赞者各引祭官及监祭、监礼、太祝以下，俱复坛南，北向立定，奉礼郎赞曰:“再拜。”监祭以下皆再拜，讫，奉礼以下及工人以次出。光禄卿以胙奉进，监祭、监礼展视。其祝版燔于斋坊。知怯催○朝日夕月仪古夕月斋戒、陈设、省牲器、奠玉币、进熟，其节并如大祀之仪。朝日玉用青壁，夕月用白壁，币皆如玉之色。牲各用羊一、豕一。有司摄三献司徒行事。其亲行朝日，金初用本国礼，天会四年正月，始朝日于乾元殿，而后受贺。天眷二年，定朔望朝日仪。皇帝服靴袍，百官常服。有司设炉案、御褥位于所御殿前陛上，设百官褥位于殿门外，皆向日。宣徽使奏导皇帝至位，南向，再拜，上香，又再拜。阁门皆相应赞，殿门外臣僚陪拜如常仪。大定二年，以无典故罢。十五年，言事者谓今正旦并万春节，宜令有司定拜日之礼。有司援据汉、唐春分朝日，升烟奠玉如圜丘之仪。又按唐《开元礼》，南向设大明神位，天子北向，皆无南向拜日之制。今已奉敕以月朔拜日，宜遵古制，殿前东向拜。诏姑从南向。其日，先引臣僚于殿门外立，陪位立殿前班露台左右，皇帝于露台香案拜如上仪。，上拜日于仁政殿，始行东向之礼。皇帝出殿，东向设位，宣徽赞:“拜。”皇帝再拜，上香，讫，又再拜。臣僚并陪拜，依班次起居，如常仪。古C哟?/font＞○高禖斋?辏明昌六年，章宗未有子，尚书省臣奏行高禖之祀，乃筑坛于景风门外东南端，当阙之卯辰地，与圜丘东西相望，坛如北郊之制。岁以春分日祀青帝、伏羲氏、女娲氏，凡三位，坛上南向，西上。姜嫄、简狄位于坛之第二层，东向，北上。前一日未三刻，布神位，省牲器，陈御弓矢弓?蜀于上下神位之右。其斋戒、奠玉币、进熟，皆如大祀仪。青帝币玉皆用青，余皆无玉。每位牲用羊一、豕一。有司摄三献司徒行事。礼毕，进胙，倍于他祀之肉。进胙官佩弓矢?蜀以进，上命后妃嫔御皆执弓矢东向而射，乃命以次饮福享胙。古
比凌迟还恐怖的极刑是什么
“（人彘）敢说第二谁敢说其刑法更残酷？zhì ，豕也，即猪。人彘是指把人变成猪的一种酷刑。就是把四肢剁掉，挖出眼睛，用铜注入耳朵，使其失聪，用暗药灌进喉咙割去舌头，破坏声带，使其不能言语。然后扔到厕所里。（断戚夫人手足，去眼，烷耳，饮喑药，使居厕中，命曰“人彘”，事见《史记·吕太后本纪》）这是吕后独家发明用来对付戚夫人的一种酷刑
姚舜皇帝始末
1孝 感 动 天.
古代出征为什么要祭旗
古代出征打仗前先出师祭祀，后誓师。出征，有天子亲征与命将出征之不同，二者礼数规格也有不同。军 队出征前有许多祭祀活动，主要是祭天、祭地、告庙和祭军神。
是从什么时候开始过年的
谢悟空小秘书邀请！
又是过年的话题，先给朋友们拜年了：祝大家新年好！
人过年的传统，其实是一个逐渐完善和丰富的过程，已经有4000多年的历史，大约兴起于虞舜时期年头岁尾拜神祭祖的祭祀活动，古代称年为岁首、元旦、元日等。开始过年时间并不统一，夏朝历法一月为岁首，商朝夏历的十二月为岁首，周代十一月为岁首，秦始皇统一六国，规定十月为岁首。汉初沿袭秦历以十月为岁首，汉武帝太初元年（公元前104年）制定《太初历》恢复夏历的一月一日作为岁首，同时规定新一年的第一个月圆之夜，即元宵节为重大祭祀节日。一般认为，汉武帝在甘泉宫祭祀“太一神”的活动是正月十五祭祀天神的开始，这时无论是“腊祭”（“腊祭”，南北朝时规定在十二月初八举行，称“腊八”。周代称“大腊”，因在十二月举行祭祀活动，故称十二月为腊月。）还是过年以及元宵节主要内容都是祭神拜祖。
东汉时期传入，为纪念神变降服神魔，这天要举行燃灯。神变的日子正好是东土的正月十五，汉明帝就敕令皇宫、寺院、士庶百姓这天夜里都要张灯礼佛，并亲自到寺院张挂灯笼。自此，元宵节也就成了灯节，大街小巷张灯结彩，人们赏灯、猜谜，为过年增添了娱乐内容，增加了过年的趣味性。直到隋唐时期，开始有了拜年活动，唐太宗发明了“拜年贴”，并亲书“普天同庆”，过年由祭祀的神秘色彩开始转化为世俗性的娱乐形式。宋代春联的出现，取代桃符，又增添了过年的文化气息，并形成了真正意义上的普天同庆。明代春联普及到民间以及明清时代戏曲繁荣，丰富多彩的文化娱乐冲淡了传统的祭祀活动，过年也就成了人们一年一度的情感释放，成为一种精神上的寄托。
辛亥革命后，由北洋的袁大总统批准，将农历新年更名为春节，例行放假。从那时起，过年就改称春节。1949年9月27日，政治协商会议第一届全体会议通过了以公历1月1日为新的一年的开始，农历正月初一为“春节”。
大神们是如何证明地球自转的
现在我们出门都不用步行了，自打几次科技革命以来，我们的交通工具一直都在进步。坐船的朋友可能知道，当船行驶在海洋里的时候，我们是感觉不到船在动的，只有当岸边的景物往后退的时候，才可以感觉到船在动，其实道理是一样的，虽然地球在自转，但因为没有参照物，所以是感知不到地球在“玩儿”的。但也有一些痕迹证明地球是在自转的。
其一就是黑天白天轮流转换。在我们千万年的文明之中，祖先们将地球自转周期定位了365天，分出来四个节气，还制定了春耕，芒种，寒露，双降等气候，而这一切也是因为地球在绕着太阳旋转而成。在我们的书中，都可以看到地球在转，周围还有其他星球，而地球在自转的同时，受空间引力的影响，一直都在围绕北极星运转。由此，人们将地球的南北极中间有一根自转轴想象了出来。当地球的北半球靠近太阳时，北半球是白天，南半球是黑夜，当南半球靠近太阳时，南半球是白天，北半球是黑夜。当阳光射在北半球的较多时候，北半球就是夏季，另一边就是冬季；逐渐移动到南半球的过程就是秋天；当阳光射移动到南回归线较多的时候，南半球就是夏天，另一边就是冬天。所以说地球自转与我们的气候有很大的关系。
其二就是在地球上可以观察到星体的移动痕迹。在晴朗的时候，可以找到一个空旷的地方，晚上拿着手机打开摄像头慢慢旋转，可以观察到行星在向西偏移。其实这并不是行星在偏移，而是地球在自西向东的运转，我们在地球上是不动的，但地球是动的，所以就形成了这样的星图轨迹。
其三就是水流的方向了。受地心偏向重力的影响，北半球是向左方向旋转，南半球是向右方向旋转。
其四就是植物的生长趋势了。在北半球，爬藤类植物是向左旋转的，南半球植物是向右旋转的，都是受阳光照射、地心引力的大小。南北半球的台风的运动方向也不一样，南半球向右，北半球向左。
其五就是路面、铁轨、河边的消磨情况了。在北半球路面一般是左边磨损的比较严重，南半球则是右面磨损的严重；东西向的铁路，北半球一般都是南面的磨损比较严重，南半球则是右边；北半球河边一般都是南边的岸边冲积比较严重，南半球则是北边比较严重，都是由于地球的旋转方向形成的。
朱棣是马皇后生的吗
在明朝，明成祖朱棣由于是非正常上位，抢班夺权，搞掉了自己的侄子建文帝朱允炆，所以，其身前身后，非议不断，以至于身世成迷。
那么，“朱棣是马皇后生的吗？有何依据？”
有关明朝的历史，当然首先要了解《明史》中对相关问题的记载。恰恰《明史.成祖本纪》中，对明成祖朱棣的身世是这样的描述；“文皇帝讳棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后”。
其父为明太祖朱元璋这已经是毋庸置疑，可是，这里所说的朱棣的生母为慈孝高皇后，就有些悬疑的成分了，因为，所谓的慈孝高皇后就是朱元璋的原配夫人，有名的马皇后。
而在《明太宗实录》当中，直接标明了马皇后所生五子；“长懿文皇太子标，次秦愍王樉，次晋王棡，次上，次周定王橚。”
明成祖朱棣在潜邸之时，就在《燕王令旨》中自称说；“顾予匪才，乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生，皇太子亲弟，忝居众王之长”。
在此，朱棣一再强调的就是自己的嫡子身份，马皇后为其生母的皇室最显赫的本源。
这些，也貌似证明了朱棣为朱元璋第四子，其生母乃是有名的马皇后。
但是，从另一个角度来看，关于朱棣的生母到底是不是马皇后，这个问题，毕竟还是有很大的商榷的余地。
朱棣这个明朝的皇帝，得位不正，是硬性的颠覆了自己亲侄子，合法皇帝建文帝朱允炆的统治之后，才得以登基坐殿，所以，对于自己出生的追本溯源，他很在乎，也确实有篡改的嫌疑。
关于朱棣的生母是谁这个问题，说法纷纭，有些说法过于演义化，比如，称朱棣生母为元顺帝宠妃，怀有身孕，明军攻破元大都，这妃子为朱元璋所得，生下朱棣。
这种说法不值得方家一哂。
再有一说，就是朱棣生母为朝鲜所供女子。
这一点说法，我们不妨细探朱棣的出生之年，这就是元至正二十年，公元1360年，这个时候的朱元璋就是一个义军的将领，他没有任何渠道取得朝鲜族女子为妃的。所以，这一说，也断然不能成立。
这个时候，最靠谱的一个说法出现了；根据《南京太常寺志》明确记载，明成祖朱棣的生母为一个被封为碽妃的女人。
《南京太常寺志》所载，在官方的祭祀当中，碽妃的灵位摆放在尊贵的右侧第一位置，那么，以碽妃的品级来说，地位很低，但是，凭据什么？使得这样一个地位低下的普通妃子排列位置这样的突出呢？
第一个理由，也可以说是唯一的理由就是四个字，母凭子贵。换言之，因为她的亲生儿子做了大明朝的皇帝。
这样一来，人们不免要问，这个碽妃到底与朱棣是什么关系呢？为什么朱棣坚持说马皇后就是他的生母呢？
近代学者吴晗认为，朱棣的生母是这个碽妃，但是，生下来的朱棣是由马皇后抚育成人的，所以，朱棣的内心是只认同马皇后的，及至登基之后，窃恐天下议论，就咬定牙根，遮却了生母碽妃，坚称自己的为马皇后之第四子，他没有想到的是，一本《南京太常寺志》，显露出事情的端的和本来面目。
书荒，有什么推荐
看情况题主似乎是想找点耐看的网络小说。这里推荐一些个人觉得非常不错的作品，希望对题主能有所帮助。
爱潜水的乌贼《诡秘之主》
起点目前最热的作品，也已经提前锁定了起点今年的年度作品头名。
乌贼绝对是个会讲故事的网文作者，很多时候将自己的人文关怀藏在了自己的故事里。
保证了自己小说的趣味性的同时，也表达了自己的思想。
《诡秘之主》里的克苏鲁神话、蒸汽朋克、塔罗牌，以及罗塞尔大帝传播的东方思想，让这本小说充满了独特的魅力，十分耐看，强烈推荐。
另外乌贼的《武道宗师》《奥术神座》《一世之尊》都是非常耐看的作品，题主可以试试。
睡觉会变白《从1983开始》《文艺时代》
睡觉会变白写年代小说是很有一手的，翔实考究的年代现实，在其进一步的演绎下，总能表达出不同的感觉。
从1983开始，就是聚焦改开之后，我国文艺界的风云变幻的。另外《文艺时代》中对于虚构主角的人物塑造很深刻经典。
活儿该《从姑获鸟开始》
一本被书名耽误的高质量无限流小说，作者的每一个副本设计都堪称惊艳。
从满含港片风的九龙城寨，到穿越历史的南洋篇，国术、科技、蒸汽朋克、废土……
元素很足，看得非常有意思。就是作者的更新有点令人捉急。
陈词懒调《回到过去变成猫》《未来天王》
词喵的小说我主要就喜欢这两本，《回猫》温馨十足，治愈人心。
黑炭这只有着人的灵魂的猫，与小柚子一家的生活，让人看着非常舒服。而结尾时候，则带有很强的余韵。
《未来天王》的话，同样是一本独特的小说。主要在于主角方召对于音乐的创作。
小说里的很多音乐描述，总能让人觉得就是现实里也会有的那种。
和风遇月《这个日式物语不太冷》
灵异小说，一本主角特别理智果断的高质量悬疑作品。
对于一些鬼或是恶灵，主角从来都是上来就干，从不废话。
不过背景是霓虹，不知道题主是否介意。
上面的这些作品我基本都在追更，希望对题主有所帮助。
能不能以“病娇”为内容写一篇甜文或虐文
“缇，为什么要怎么做？”一个黑暗的房间里，他说，“唔~雳啊，她是不爱你的~所以我帮你报仇了呀~”突然，一个女孩从黑暗中走出来，用一种“甜蜜”的语气说，“缇，为什么要囚禁我。”她把脸凑过来，说“你猜~”他开始生气“放我走！”她说“不要生气啊，又不乖了~”说完，他的眼神开始模糊，身体瘫倒在地，“你爱我吗？你曾经说过爱我的，现在也一样吧。”3天后，警方发现某小区的一个房间死亡了一男一女……
可以吗？
